<헤이그특사 100주년> ③헤이그를 기억하는 행사들(끝)                                   고종이 이준에게 건넨 신임장 헤이그 현지 추모행사.학술대회 새 논문 봇물 (서울=연합뉴스) 김승욱 기자 = 1907년 6월25일 정사 이상설, 부사 이준ㆍ이위종 3인의 특사가 제2차 만국평화회의가 열리고 있는 네덜란드에 도착했다.회의가 시작된 지 이미 열흘이 지난 뒤였지만 3인의 특사는 을사늑약이 무효임을 알리기 위해 최선을 다했다.이준은 일본의 방해로 평화회의 참석의 뜻을 이루지 못한 울분을 참지 못해 현지에서 분사(憤死)했고 러시아 주재 공사의 아들로 영어ㆍ프랑스어ㆍ러시아어를 익힌 이위종은 헤이그에 모인 각국 언론을 상대로 적극적인 언론활동을 펼쳤다.본국에서 열린 궐석재판에서 사형을 선고받은 이상설은 귀국을 포기하고 전 세계를 상대로 을사조약의 부당함을 알리다 러시아 관헌에 체포, 본국으로 압송됐다.100년이 흐른 오늘 낯선 땅에서 쓰러져 가는 조국을 지키려 피와 땀을 쏟은 특사들의 넋을 위로하기 위한 추모행사가 잇따르고 있다.◇국ㆍ내외 헤이그 특사 100주년 기념행사= 6월27일 백범기념관에서는 광복회 주최로 ‘헤이그 특사 100주년’ 기념식이 개최됐다. 김정복 국가보훈처장과 김국주 광복회장, 광복회원 및 유족 300여 명이 참석했다.김 보훈처장은 기념사에서 “머나먼 이국에서 조국의 독립과 자유를 위해 싸우신 헤이그 특사의 숭고한 정신은 역사에 길이 남을 것”이라며 3인의 넋을 위로했다.우정사업본부는 이날 헤이그 특사의 이미지 위에 고종황제의 신임장을 덧입힌 ‘헤이그특사 100주년 기념 우표’ 160만 장을 발행했다.이준 열사의 순국일인 14일 이준 열사 묘역에서는 이 열사의 순국 100주년 추모제전이 열리며 이 열사의 정신을 되새기는 문화예술제가 서울시청 광장에서 개최된다.헤이그 현지에서는

日, 고교 학습지도 해설서에 ‘독도 자국영토’ 표기할까(뉴스한국, 09.12.24)

경남도.거제시의회 일본군 위안부 결의안 채택(모닝뉴스, 09.12.24)

<헤이그특사 100주년> ①특사 이준의 죽음                    헤이그특사 삼총사 할복자살에서 분사로, 그 다음은? ※ 편집자주 = 올해는 네덜란드 헤이그에서 열린 만국평화회의 개최 100주년이 되는 해이면서, 오는 14일은 이 회의에 대한제국 고종황제 특사단 일원으로 이상설ㆍ이위종과 함께 파견된 이준이 ‘분사’한지 꼭 100년이 되는 날이다. 이 헤이그특사사건을 지난 1세기 동안 우리는 어떻게 기억해 왔고 이 과정에서 이준 죽음의 진상은 어떻게 변모했는지, 그리고 이 사건의 진상은 어떠했으며, 나아가 이를 기념하는 국내외 움직임은 무엇이 있는지를 3회에 걸쳐 짚어본다. (서울=연합뉴스) 김태식 기자 = 국내 포털사이트 중 이용객이 가장 많다는 A사가 제공하는 백과사전 ‘헤이그특사사건’ 항목에는 고종이 주도한 1907년 6-7월 헤이그 만국평화회의에서의 특사활동이 실패하고, 그 여파로 고종이 황제 자리에서 강제 퇴위되었음을 소개하면서 다음과 같이 기술한다.“그러나 일제와 친일각료들은 이 조칙을 ‘양위’로 왜곡 발표하고, (7월)20일에 양위식을 강행하였다. 흥분한 군중은 일진회의 기관지인 국민신문사 및 경찰관서 등을 습격, 파괴하고 친일괴수 이완용의 집에 불을 지르는 등 서울 장안은 유혈과 통곡소리로 수라장이 되었다.”헤이그특사사건이 초래한 이런 후폭풍의 풍경은 중ㆍ고교 교육을 마친 대한민국 국민에게는 대체로 의심할 수 없는 사실(史實)일 것이다. 하지만 과연 그랬을까? 흥분한 서울 장안을 유혈과 통곡소리로 몰아넣은 주체가 ‘군중’이었을까? 더 나아가 서울 장안은 정말로 온통 유혈과 통곡소리로 넘쳐났을까?혹여 10만명 안팎으로 추산되던 당시 한양 인구 절대 다수, 적어도 절반 이상은 세상이 어떻게 돌아가건 나와 무에 상관이랴

항일투쟁과 불법댄스홀의 모호한 만남 [TV리뷰] KBS 수목드라마 <경성스캔들>       오랜 세월 민족담론의 거대서사에 갇혀 있던 식민지 조국의 현실은 최근에 유행처럼 번진 구체적이고 일상적인 보통 사람들의 삶의 모습에 대한 미시사 연구로 되살아나게 되었다. 압제와 수탈의 민중현실, 강고한 항일투쟁과 친일, 사상과 노선의 사분오열 등으로 점철된 어둠의 시대는 유행가와 딴스홀, 자유연애와 대중잡지가 공존하는 복잡하고 다면적인 사회로 재탄생 되었다.이러한 미시사 연구의 흐름은 TV 드라마로까지 이어져 과거를 재전유해 내는 지칠 줄 모르는 우리 시대의 복고적 욕망을 확인시켜준다. 새롭게, 더 새롭게, 역사는 다시 쓰여지고, 우리의 욕망도 더욱 섬세하게, 더욱 내밀하게 자신의 대상을 찾아간다.그렇게 <경성스캔들>(진수완 극복, 한준서 연출, KBS 수목미니시리즈)은 유쾌한 전도를 감행한다. 매우 꼼꼼하고 영리하게 준비된 이 드라마의 경쾌하고 발랄한 전도는 텍스트 내외적으로 몇 겹에 걸쳐 이루어진다. 드라마의 일차적 전략은 우리의 약한 고리 일제 강점기에 대한 외경과 금기를 한낱 로맨스 따위의 스캔들로 뒤집어 버리는 것이다.이런 불경한 시도는 이 시대에 대한 우리의 오랜 콤플렉스와 부채감을 스윙재즈의 경쾌한 선율에 맞춰 한방에 날려버린다. 이는 물론 망각과 숙고의 반복적 진통이 만들어낸 그만큼의 시간적 거리와 사회의 성숙을 반영하는 것일 게다.텍스트 안으로 들어가면 그러한 전도의 욕망은 더욱 노골적이고 공공연하게 드라마 전체를 떠돈다. 네 명의 주인공이 그려내는 식민지하 젊은이들의 사상·문화의 공간적 좌표는 그 대척적 거리에도, 뭔가 불온해 보이는 공모의 기운으로 빠르게 움직인다.             ▲ KBS

<연합시론> 정신대 할머니 99엔은 몰염치의 극치(연합뉴스, 09.12.24)

‘99엔은 농락’ 日 후생연금 수당에 분노 폭발(연합뉴스, 09.12.24)

중앙일보는 친일행적 서정주 문학상을 폐지해야 한다  [칼럼] 민족 자존심 지키고 정론지의 진면목 보여라    2007년 6월 29일자 중앙일보에 “올해 문학계 ‘대표주자’ 누구인가” 라는 제목으로 다음과 같은 기사가 실렸다.제7회 미당문학상과 ~ 중략 ~ 미당, 황순원 문학상은 중앙일보와 문예중앙이 공동 주최하고 LG그룹이 후원한다. 미당 서정주(1915 ~ 2000) 선생과 황순원(1915 ~ 2000) 선생의 문학정신을 기리기 위해 2001년 제정했다. ~ 하략 ~대한민국의 대표 일간지 중의 하나로 수많은 독자를 확보하고 있는 중앙일보가 우리나라 문인 중 최고의 친일행적을 보인 서정주 시인의 이름으로 문학상을 시상하고 벌써 7회에 이르고 있다니 그저 아연할 따름이다.서정주 시인이 시만 잘 썼을뿐 아니라 <친일>도 아주 잘했다는 사실을 중앙일보가 알고는 있는지, 그리고 위 기사에서 이르기를 미당 서정주 선생의 문학정신을 기리기 위해 문학상을 제정했다는데 설마 서정주의 <친일문학정신>을 기리겠다는 뜻은 아닐 것인 바, 서정주의 무슨 문학정신을 기리겠다는 것인지 묻고 싶다.김우종 문학 평론가에 의하면 일제는 1931년 만주사변을 일으키며 동년에 우리 문인 70~80명을 체포하고 다시 1934년에 같은 규모의 체포를 감행한다. 소위 “대동아공영권”의 맹주가 되기 위해 대륙침략전쟁을 감행하며 내부적으로는 국민총동원령에 의해서 한국문인들도 적극 침략전쟁에 동조하도록 독려했다고 주장했다.1915년생인 서정주는 1940년에는 만 25세가 되었다. 그는 나이도 어리고 신인이며 당시로서는 유명인사가 아니었다. 어느 시대에나 국가권력이 민중선동의 수단으로 문인을 이용할 때는 그가 그 사회에서 차지하는 대표성을 고려한다. 그러나 신인 서정주는 전혀 여기에 해당되지 않는 인물로서

“악질 친일파 단죄 안된 점 지적했어야”     이영훈 교수 ‘대한민국 이야기’ 서평회 (서울=연합뉴스) 김승욱 기자 = “논란 많은 학자” 서울대 경제학과 이영훈 교수가 최근 출간한 ‘대한민국 이야기-해방전후사의 재인식 강의’의 서평회가 27일 오후 서울 중구 정동 배재대학교 학술지원센터에서 개최됐다.‘대한민국 이야기’는 ‘해방전후사의 재인식 강의’라는 부제처럼 2006년 2월 출간된 ‘해방전후사의 재인식’의 해설판이다.이 교수는 책에서 민족주의에 대한 혐오를 그대로 녹여냈다. 역사의 주체로 자리잡은 민족을 걷어내고 그 자리를 인간의 이기심으로 대체했다.선량한 조선을 강포한 일본이 유린했다는 민족주의 사학도 그에게는 폐기 대상이다. 이 교수가 ‘식민지근대화론자’ 혹은 ‘식민지배 찬양론자’로 불리는 까닭이다.서평회에 참석한 강규형(명지대)ㆍ김일영(성균관대)ㆍ이훈상(동아대)ㆍ박태균(서울대 국제대학원) 교수와 이선민 조선일보 논설위원은 이 교수의 사관에 대해 다양한 의견을 제시했다.강규형 교수는 ‘대한민국 이야기’의 기본 주제에 공감하면서도 아쉬운 점을 지적했다.반민특위가 친일경찰을 단죄하기에는 역부족이었다는 이 교수의 결론에 대해 보다 철저한 비판이 필요하다는 지적이었다.“마녀사냥식의 무차별적 친일청산작업이 없었던 것은 다행이다. 그러나 모든 기준을 들이대더라도 문제가 많았던 악질 친일분자에 대한 최소한의 처리가 안 된 것이 두고두고 한국현대사의 멍에가 된 점을 지적했으면 한다”강 교수는 또 “(이 교수와 마찬가지로) 이승만 초대 대통령의 업적은 대단한 것이라 생각한다”면서도 “자유민주주의와 시장경제라는 방향은 맞았지만 그의 통치 스타일은 자유민주주의와 거리가 멀었던 점은 지적돼야 한다”고 비판했다.이 교수와 함께 ‘해방전후사의 재인식’을 펴낸 김일영 교수는 “이 교수는 역사의 본질적 단위는 개별인간이며 역사는 인간이 상호경쟁ㆍ협동을 통해 이룩해가는 것으로 본다. 그런데도 일부는

[사설] 일제 강제징용 보상이 고작 99엔이라니(서울신문, 09.12.24)