[영상]김장훈 “독도지킴이로 바뀐 내 호칭, 무섭고 싫었다”(경제투데이, 10.03.10)

요미우리, “‘이명박 대통령 독도 발언’ 허위보도 아니다”(ytn, 10.03.10)

<한민족축전 참가한 독립유공자 후손>                                     한민족축전 참가한 독립유공자 후손 고광순씨, 브라질 초기이민사 ‘산증인’ (서울=연합뉴스) 왕길환 기자 = “고향인 평양에 한번 가보고 싶어. 1.4 후퇴 때 부산으로 내려와 브라질로 이민해 사는 55년 동안 한 번도 못 갔거든. 이왕이면 통일이 된 고향 땅에를 가봐야 할텐데…,”독립운동가 고창희(高昌熙.1887-?) 선생의 장남인 고광순(87) 씨는 2006 세계한민족축전에 참가하기 위해 브라질에서 아내 곽영애(82) 여사와 함께 21일 귀국했다.고광순 씨는 이날 연합뉴스와 가진 인터뷰에서 “죽기 전에 한번 고국 땅을 밟고 싶었다”며 “이번 방문 기간에 제2 고향 부산을 비롯해 잘린 남쪽 땅을 가슴에 담아 가겠다”고 말하며 눈시울을 붉혔다.일제강점기 만주 등에서 활동한 독립운동가 고창희 선생은 1921년 대한독립 임시군정부를 위해 국내에서 군자금 모금 활동을 펼쳤으며 일제의 관청 파괴, 친일관리 처단을 계획하고 모험청년단을 조직해 활동 중 체포돼 서대문형무소에 10년간 수감됐다 풀려나 1995년 건국훈장 애국장이 추서되었다.“아버지가 독립운동 한 사실은 너무 어려서 잘 몰랐지. 나중에 자라면서 어머니와 친척, 주위사람들로부터 듣고 알았어. (독립운동 사실은) 가족에겐 모든 것이 비밀이었어”고 씨는 “아버지가 출옥했을 때 잠깐 얼굴을 봤을 뿐 그 이후엔 거의 보지 못했다”며 “고학하면서 대학을 졸업했다”고 말했다.일본 교토중학교에서 유학하고 돌아와 김일성종합대학을 나온 그는 원산수산시험장에서 일하다 1951년 1.4 후퇴 때 피난했다. 유일한 동생 고화순(75)씨는 황해도 재령에 살고 있으며 누나 3명도 평양과 신의주에 생존해 있다.고광순 씨는 가난과 사상문제로 고민하다 1962년 브라질

부처님은 죽이라고 했는가      불교적 신념이 강한 내가 한국 종단의 ‘신도’가 되길 거부하는 이유 …교리를 왜곡해가면서 전쟁 이데올로기를 생산해온 동아시아 종단의 치부 ▣ 박노자 오슬로 국립대 교수·한국학한 가지 고백을 하자면 나의 내면적 신앙이 어떻게 돼도 어떤 조직적 종교의 신도로 칭하지 않으려 한다. 종교 조직을 멀리할 이유 중 하나는 전쟁이라는 야만의 극치에 대한 종교들의 무력함에 따르는 환멸이다. 유럽과 달리 동아시아 지역은 역사적으로 ‘종교전쟁’을 해본 일은 없다. 그러나 근대에 들어 국가가 자행하는 전쟁 행위에 대한 종교 집단들의 협력은 구미 지역에 비해 훨씬 가시적이었다.물론 두 차례의 세계 대전에 제동을 걸지 못한 구미 지역의 주류 교단들에 면죄부를 줄 일은 없지만, 구미 지역에서 전쟁을 일관되게 반대하는 비주류 교단들마저 놀랍게도 동아시아에서는 전쟁의 협력자로 돌변하곤 했다. 일본 퀘이커의 변절예컨대 구미에서 병역거부·반전운동의 선구자로 평가받아온 퀘이커들을 생각해보자. 1894년에 청일전쟁이 발발하자 거의 모든 일본인 퀘이커들은 ‘하나님의 사랑’보다 ‘국가와 천황에의 보은’을 앞세워 ‘전쟁 지지’와 ‘적극적인 협력’을 밝혔다. 결국 일본 퀘이커들은 세계 퀘이커 공동체와 일시적으로 관계를 끊어야 했다. 또한 일본인 퀘이커로서 가장 유명했던 니토베 이나조(新渡戶稻造·1862~1933) 박사는 1898년에 영문으로 일본 무사도의 찬양론을 쓰는 등 군국 일본의 대외 홍보에 일익을 담당하게 됐다. 여호와의 증인 등 극소수만 제외하고는 퀘이커와 같은 정통 평화 교단들마저도 병역 거부를 선언하지 못한 게 근대 동아시아의 현실이다. 성경책에서 “시저의 것은 시저에게, 하나님의

<요미우리> “MB의 ‘독도 발언’ 기사, 사실이다”(뷰스앤뉴스, 10.03.10)

[경술국치 100년] 日 최대 재벌 ‘미쓰이’ 작업장 3곳서 강제 노역 징용 조선인 46명 사망 명부 첫 확인(국민일보, 10.03.09)

 “일제, 한반도 식민통치 수단으로 영화 적극 활용”    일제가 한반도 식민통치 수단으로 영화를 적극 활용했으며 이토 히로부미(伊藤博文)가 이런 영화 이용에 선구적 역할을 했다는 연구가 나왔다.   복환모 호남대 교수(다매체영상학)는 일본 와세다(早稻田) 대학 박사학위 논문 ‘조선총독부 식민지 통치 영화정책’에서 “일제는 한반도를 식민 지배하면서 조선인 동화ㆍ내선융화ㆍ황민화의 정치적 수단으로 영화를 적극 이용했으며 한국통감부의 초대 통감이었던 이토 히로부미가 여기에 지대한 영향을 미쳤다”고 밝혔다.   논문은 “조선총독부 통치 방식이 3.1독립운동 이후 무단정치에서 문화정치로 변화, 강압적인 방법보다는 조선민중을 회유ㆍ융화시키는 정책으로 선회했다”면서 “이 과정에서 영화는 총독부 시정 방침을 주지시키고 선전하는 더없이 좋은 수단으로 받아들여져 총독부는 영화 이용에 총력을 기울이게 됐다”고 지적했다.   복 교수는 이번 연구 과정에서 발굴한 조선총독부 시절의 일본측 영화 관련 문헌을 토대로 영화가 일제 식민지 통치에 어떻게 이용됐고 이를 위해 어떠한 영화 통제정책이 시행됐는지를 집중 조명했다. 한국 영화사 연구에서 식민지 시대의 영화정책 부분은 문헌 자료 부족, 당시 영화 부재 등의 이유로 지금까지 거의 공백 상태로 남아 있었다.   논문에 따르면 일제가 한반도 식민통치 수단으로 영화를 이용한 것은 을사늑약이 체결된 1905년으로 거슬러 올라간다. 그 해 초대 통감으로 부임한 이토 히로부미가 한반도를 식민지화하는 데 대한 일본 국내의 부정적 여론을 완화하고 일본의 우월성을 한국 국민에 인식시켜 한국인을 동화시키기 위해 한국의 통치 사정을 소개하는 영화를 제작한 것이 그 시작이다.   복 교수는 “1930년대 이후의 조선총독부

비운의 독립군 후손 허로자씨, 추석 때 한국 온다    “고국에서 이렇게 나를 찾아와 주리라고는, 더군다나 할아버지 나라를 살아서 찾게 될 줄은 꿈에도 생각하지 못했습니다.” 중앙아시아 우즈베키스탄 사마르칸트에서 망국의 한을 안고 70여년을 외롭게 살아온 ‘비운의 독립군 자손’ 허로자(80)씨가 한명숙 총리의 특별초청으로 다음달 6일 추석 전에 한국을 방문한다. 허씨는 구한말 항일의병장인 왕산 허위(1854~1908)의 손녀이자, 만주에서 독립운동을 펴다 옥고를 치른 왕산의 장남 허형(일명 허학.1887~1940)씨의 둘째딸로, 왕산 직계 후손중 최고령 생존자다. 왕산 후손의 신산스런 삶은 네 아들이 1907년 왕산이 서대문형무소에서 1호 사형수로 처형된 뒤 가족 모두가 일경의 검문을 피해 만주와 연해주로 뿔뿔이 흩어지면서 시작됐다. 1926년 연해주에서 태어난 허씨도 1937년 옛 소련 정부의 극동 유민 강제이주 정책에 따라 부모와 함께 카자흐스탄을 거쳐 이국만리 우즈베키스탄 사마르칸트까지 흘러와 지금까지 미혼으로 살아왔다. 지난 24일(한국시각)부터 우즈베키스탄 공식방문에 나선 한 총리는 이날 밤 늦게 수도 타슈켄트에서 열린 고려인 동포 간담회에 앞서 허씨를 숙소로 따로 초청해, 그간 힘들고 고생스럽게 살아온 허씨를 진심으로 위로했다. 이 자리에서 한 총리는 “오늘 고려인 동포단 간담회 참석자 명단을 보니 할머니 이름이 빠져 있어, 제가 꼭 모시고 싶어 이렇게 오시라고 했다”며 “저희가 어떻게 도와야 할지, 한국에는 언제쯤 오실 수 있는지 말씀해 달라”며 한국 초청의사를 전달했다. 허씨는 서툰 한국말로 “한국에 꼭 가고싶다. 다음달 초엿새가 추석인데…”라고 답변했다. 한 총리는 그자리에서

[경술국치 100년] 조선인 강제노역 흔적 지우고 미이케 탄광 세계유산 추진(국민일보, 10.03.09)

하토야마 총리 ‘과거사 문제 보상’ 비공식 표명(뉴스천지, 10.03.08)