8·29 국치일을 기억하자!

1부 (14:00 ~15:00, 장소 중명전-위치는 아래 행사 상세사항 참조)

개회

애국가 제창

국기에 최경례(最敬禮)

내빈 소개

여는 말씀 (조문기 민족문제연구소 이사장독립운동가)

소감 말씀 1 (임헌영 민족문제연구소 소장중앙대 국문과 교수)

공연1 (가수 김영남)  

소감 말씀 2 (최병모 변호사: 친일진상규명시민연대 대표)

공연2 (춤패 열림터)

소감 말씀 3 (국회의원 등)

공연 3 (테너 김동규)

독립만세 (장병화 : 가락전자 회장민족문제연구소 이사독립
운동가 후손)

폐회

2부 (15:10 ~ 16:40)

영화 「도마 안중근」무료 시사회  

때 : 2004년 8월 29일(일) 오후 3시 10분～ 4시 40분

곳 : 정동극장

행사 상세 사항

주최 : 민족문제연구소

후원협찬
    가락전자소스원프로덕션안중근의사기념사업회정동극장
    정동제일교회한국문화유산정책연구소 (가나다순)

 행사장 오는 방법 : 지하철 시청역 1번또는 12번 출구 → 덕수궁
      돌담길 따라 정동극장으로 → 정동극장 왼쪽 골목 끝→중명전

문의 : 방학진 사무국장 (011-784-1546)

참고자료

자료명 : 대한민국 임시정부 기관지 독립신문 (1926년 9월 6일자 제192호)
 上海國恥紀念
 上海在留同胞一同은 僑民團의 召集으로 八月二十九日 下午三時에 三一堂에 會同하야 左記 節次로 國恥紀念式을 擧行하엿다
一.開式
一.愛國歌
一.國旗에 最敬禮
一.式辭 司會 康代理 團長
一.?想
一.所感演說 洪國務領
一.同 安島山
一.獨立萬歲
一.閉式

한일합방 조약문

 일본국 황제폐하 및 한국 황제폐하는 양국간에 특수하고도 친밀한 관계를 고려하여 상호의 행복을 증진하며 동양 평화를 영구히 확보하고자 하며 이 목적을 달성하기 위하여 한국을 일본제국에 병합함이 선책이라고 확신하고 이에 양국간에 병합조약을 체결하기로 결정하고 이를 위하여 일본국 황제 폐하는 통감 테라우치 마사타케 자작을, 한국 황제폐하는 내각 총리대신 이완용을 각각의 전권위원으로 임명하였다.

 그러므로 위 전권위원은 합동 협의하고 아래의 제조를 협정하였다.  

 제1조 한국 황제폐하는 한국 전부에 관한 모든 통치권을 완전 또는 영구히 일본 황제폐하에게 양여한다.  

 제2조 일본국 황제폐하는 전조에 기재한 양여를 수락하고 완전히 한국을 일본제국에 병합함을 승낙한다.  

 제3조 일본국 황제폐하는 한국 황제폐하, 황태자 전하 및 그 후비와 후예가 각기의 지위에 적응하여 상당한 존칭과 위엄 및 명예를 향유하게 하며 또 이것을 유지하는데 충분한 세비를 공급할 것을 약속한다.

제4조 일본국 황제폐하는 전조 이외의 한국 황족 및 그 후에도 각기 상응하는 명예 및 대우를 향유하며 또 이것을 유지하는 데 필요한 자금의 공급을 약속한다  

 제5조 일본국 황제폐하는 훈공 있는 한국인으로서 특히 표창에 적당하다고 인정된 자에게 영작을 수여하고 또 은급을 부여한다.  

 제6조 일본국 정부는 전기 병합의 결과로 완전히 한국의 시정을 담당하고 동지에서 시행하는 법규를 준수하는 한인의 신체 및 재산을 충분히 보호해 주며 또 그들의 전체의 복리 증진을 도모한다.  

 제7조 일본국 정부는 성의로써 충실하게 신제도를 하는 한국인으로써 상당한 자격을 가진 자를 사정이  허락하는 한 한국에서의 일본제국 관리로 등용한다.  

 제8조 본 조약은 일본국 황제폐하 및 한국 황제폐하의 재가를 받은 것으로서 공포일로부터 시행한다.

국치일을 기억하자!

8월은 광복절의 달이자 국치절이 든 달이다. 그럼에도 언젠가부터 국치일은 기억하지 않는다. 아니 국치일이란 말 자체를 아예 모르는 사람도 적지 않다. 1910년 8월29일, 우리나라가 일본에 망한 날이라고 하면 ‘아 한-일 합방’ 하고 시큰둥하게 응수하곤 한다. 나는 이 말에 또 부아가 치민다. ‘한-일 합방’처럼 우스운 말은 없다. 한국과 일본이 나라를 합쳤다 마치 한국이 일본과 자발적으로 나라를 합한 양 위장된 이 용어는 이중으로 진실을 왜곡한다. 일본식 민주주의자들이 그 당시에 흔히 썼던, 아니 요즘도 일본에서 심심찮게 사용되는 ‘일-한 합방’이 오히려 진실에 더 가깝다. 일본이 주체가 되어 한국을 삼킨 것이니까. 이 말을 해방 후 ‘한-일 합방’으로 바꿨으니 정말로 가관인 ‘민족주의’다. 정명(正名:이름을 바루는 것)이 정치의 근본이라는 유가적 사유를 빌리지 않더라도, 허울뿐인 대한제국이 일본제국에 의해 종언을 고하고 식민지로 전락한 이 사건을 국치로 부르느냐, 한-일 합방으로 부르느냐, 이 호명 사이에 우리 사회의 정치적 선택이 가로놓여 있다.

내 어린 시절에는 분명히 달력에 국치일이 날짜 밑에 붉은색으로 표시되어 있었던 걸 기억한다. 공휴일이 아니기 때문에 덜 인상적이었지만 그래도 어렴풋하게 ‘우리가 나라를 일본에 빼앗긴 날이로구나’ 하는 일말의 감상을 상기시키곤 하였다. 비록 친일파를 권력의 기반으로 삼았음에도 강한 반일을 견지했던 이승만 시대의 미묘한 타협 흔적이다. 달력에서나마 희미하게 존재하던 국치일은 언제 완전히 지워졌을까 아마도 박정희 시대, 특히 1965년 한-일 협정이 비준된 이후 한-일 유착이 강화되면서 그리된 것이 아닐까 싶다. 일본 자민당 정권과 강한 고리를 맺은 친일파 장군 박정희의 개발독재 몰이 속에 국치일은 바람결에 날아갔다. 독립운동가들은 고단한 망명지에서 매년 8월29일, 국치일 기념식을 거행하곤 했다. 좋은 일만 기념하는 것이 아니다. 그이들은 나쁜 일을 기념함으로써, 그 나쁨이 다시는 반복되지 않도록 집단적으로 다짐했던 것이다.

 내가 국치일을 그 이름의 회복과 함께 기억하자고 제안하는 것은 새삼 일본에 대해 단순한 증오를 재생산하자는 것이 물론 아니다. 억압당하는 자의 고통은 말할 것도 없거니와 억압하는 자도 그 속에서 왜곡된다. 한반도를 침략함으로써 한반도 분단의 원인제공자로 된 일본의 조숙한 군국주의는 결국 자신에게도 파멸적 영향을 주어 경제대국으로 올라선 지금도 일본이 여전히 미국의 눈치꾸러기 신세를 면치 못하고 있는 것을 보면 한편으로 딱한 생각도 든다. 가해자와 피해자를 함께 고통에 몰아넣은 그 악령의 과거로부터 해방되어 한반도와 일본이 화해와 협력의 새 시대로 손잡고 나아가는 출구는 어디에 있을까 일제교육을 받은 세대에서 나는 묘한 이중성을 목견하곤 한다. 입으로는 반일이로되 몸으로는 반일이 아니다. 반일과 친일이 매개 없이 결합한 이 콤플렉스의 전승 속에서 우리 사회의 기이한 반일감정이 둥지를 틀면서 일본에 대한 제대로 된 이해를 차단해 왔던 것이다. 대국의 리더십을 행사하지 못하는 일본을 탓하기 전에 피해자인 우리가 먼저 풀자.

국치일의 기억은 궁극은 우리를 위해서다. 왜 우리는 20세기 초 일본의 식민지로 전락했는지 냉정하게 자기를 점검해야 한다. 자기 비판력이야말로 문명사회의 잣대다. 이 능력의 결여 또는 부족은 한 사회의 미성숙 또는 쇠락의 징후다. 요즘 우리 사회는 온통 남 탓이다. 여당은 야당에, 야당은 여당에, 정부는 언론에, 언론은 정부에, 시민은 국가에, 국가는 시민에 탓을 돌리느라 소란스럽기 짝이 없다. 할 일 많은 나라에서 언제까지 탓만 할 것인지. 이래서야 어찌 자기 비판력의 심각한 결여를 보여주는 조지 부시 미국 정권을 비판할 수 있을 것인가 국치절과 광복절을 함께 맞는 8월에 나라를 잃었던 고통과 나라를 찾은 환희를 반추하며 새나라 건설의 공동의제를 구축하는 데 중지를 정성스럽게 모을 때가 아닐 수 없다.

<한겨레 2003년 12월 12일치 최원식 칼럼>